爱书法-ashufa.com

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

请完成以下验证码

由兴波 : “韵”与“免俗” ——黄庭坚诗学思想与书法理论关系初探 (二)-现代书法 ...

2013-8-12 13:55| 发布者: admin| 查看: 273| 评论: 0|原作者: 小柯|来自: www.ashufa.com

摘要: 二、“免俗”的目标 然而范温对“不俗之为韵”的全盘否定,尚可斟酌。“不俗”属于人格品位的价值判断,“韵”是美学范畴,两者不可混用,这是不错的;但“不俗”也是一种人格美,则与“韵”往往有相近、相通的一 ...
 

二、“免俗”的目标

 

 

    然而范温对“不俗之为韵”的全盘否定,尚可斟酌。“不俗”属于人格品位的价值判断,“韵”是美学范畴,两者不可混用,这是不错的;但“不俗”也是一种人格美,则与“韵”往往有相近、相通的一面。“雅”是“不俗”,“韵”也是一种“不俗”。这在黄庭坚的言论中也能找到不少例证:“诗颂要得出尘拔俗有远韵而语平易”(《与党伯舟帖七》[5]“张志和《渔父词》雅有远韵”(《若溪渔隐丛话·后集》卷三十九) [6]。在北宋文人中存在着“雅俗之辨”,忌俗尚雅是宋代士人雅俗观念的核心,但“并非只有非此即彼的单一选择,而是打通雅俗、圆融二谛,才是最终的审美目标。” [7]而黄庭坚并不是求“雅”,他追求的是“免俗”。

    黄庭坚融合儒道佛三家思想,形成了自己既坚持操守,又超脱放达的人生哲学,并以做人为喻来说明,他在《书嵇叔夜诗与侄榎》中写道:

 

        叔夜此诗豪壮清丽,无一点尘俗气。凡学作诗者,不可不成诵在心。想见其

人,虽沈于世故者,暂而揽其余芳,便可扑去面上三斗俗尘矣,何况探其义味者

?……余尝为诸弟子言:“士生于世,可以百为,唯不可俗,俗便不可医也。”或

问不俗之状,余曰:“难言也。视其平居无以异于俗人,临大节而不可夺,此不俗

人也。士之处世,或出、或处、或刚、或柔,未易以一节尽其蕴,然率以是观之。”

        另据元代袁裒记载:

        黄太史有言:“士大夫下笔,须使有数万卷书气象,始无俗态。不然,一楷书

吏耳。”(《国朝文类》卷三十九) [8]

  

    山谷这里所说的“数万卷书气象”同本文前面论述的“韵”是一样的,都是要求书家具备一定的学识、修养,只有具备了这种内在的气质,写出的字才能“不俗”。

对于山谷以重“韵”来免“俗”的观点,清代刘熙载认识得非常清楚,他在《艺概》卷五中云:

 

 

        黄山谷论书最重一“韵”字,盖俗气未尽者,皆不足以言韵也。观其《书嵇叔夜诗与侄榎》,称其诗无一点俗气,因言“士生于世,可以百为,惟不可俗,俗便不可医。”是则其去俗务尽也,岂惟书哉!

 

 

    山谷不但在书法中力求“去俗”,在诗歌创作上亦是如此。他追求的“数万卷书气象”,也尽情展现在诗歌中,所以才有“以才学为诗”。以山谷为首的“江西诗派”在诗歌中展示才学,其实是山谷重“韵”思想在文学创作上的贯彻,追求的是作家内在学识、修养的一种体现。山谷认为,做到这点,诗歌便也能够免“俗”,达到“自成一家”的目的。山谷在书法上学古人,又能跳出古人,着重展现自己主体精神;诗歌上也学古人,但外在的遣词造句上学的过多,未能真正展现自己的主体精神。目的是相同的,但结果不同。


12下一页
100

鲜花
53

握手
89

雷人
536

路过
25

鸡蛋

最新评论




QQ|网站地图|书法网店|Archiver|手机版|小黑屋|爱书法 ( 粤ICP备14053437号-1

GMT+8, 2018-7-20 06:53 , Processed in 0.078515 second(s), 31 queries .

Powered by 爱书法-ashufa

© 2001-2016 ashufa Inc.

返回顶部