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韦行:中国现代书法学理论研究述略-现代书法论文

2013-6-23 16:05| 发布者: admin| 查看: 306| 评论: 0|原作者: 爱书法|来自: www.ashufa.com

摘要: 韦行:中国现代书法学理论研究述略 现代书学理论研究概况 我国的书法艺术历史悠久,源远流长。随着书法成为一门独立的艺术,就有书画家和学者对书法实践经验进行有意识的总结和概括了。历代书学论著如汗牛充栋,对 ...
韦行:中国现代书法学理论研究述略


现代书学理论研究概况

    我国的书法艺术历史悠久,源远流长。随着书法成为一门独立的艺术,就有书画家和学者对书法实践经验进行有意识的总结和概括了。历代书学论著如汗牛充栋,对我国书法艺术的发展起了很大的推动作用。本文拟对现代(1919-1949)书学理论研究作一粗略的论述。
    历代论书者,多为书家和学者。时至民国,书论作者队伍仍以其为基本力量,其中又不乏出类拔萃者,如张宗祥、马宗霍、胡小石、商承柞、马叙伦、邓以蛰、陈彬龢、叶恭绰等等。然而,那时的书论作者队伍也起了一个值得重视的变化,这就是开始有美学理论家如朱光潜、宗白华等加人书学理论研究者行列了。
    在1919年到1949年这三十年中,论书者涉及到的一些问题主要有:书体源流及其发展,如胡小石的《中国书学史绪论》;书法美学的探讨,如朱光潜所著《艺文杂谈》;书法技法之研究,如徐谦的《笔法探微》;书家书作评析,如马宗霍的《书林藻鉴》;还有开始进行书法的继承与创新问题的新探索,如陈彬龢的<中国的文字与书法》等;至于对古代书论的阐发、评析之作就更多了。这些论书著述,对继承巩固传统的书法艺术起到了钩沉作用,而所论范围也较前代更宽,对当时的书法创作产生了不容忽视的影响。下面,就谈谈这一时期书学理论研究的几个特点。

现代书论研究特点

一 运用新学科的成果来研究书法艺术

    艺术总是要随着时代的发展而发展,书法也不例外。到了民国时期,已有人不满足于对书法书体、技法等方面的研究,于是,开始运用由西方传人我国的新学科的研究成果,如心理学、生理学以及逻辑学等学科的成果去研究书法。
    陈公哲鉴于古代论书用语多正反相用,所论时相矛盾,初学者乍见其论,往往不知所以,易误入歧途。而这些论点充满辩证法,且恰恰又是书学理论之元素。于是遂作《书法矛盾律》,把历代书论中的矛盾语句分类后捉对列出,然后寻找其中隐藏着的矛盾律,分析这些矛盾语句所说分属各不同对象,所谓“理论因程度而施,不可蔽于一面”,并告诉人们如何正确地理解这些观点,从而帮助人们认识这些论书精华,避免了思维的混乱。
    萧孝嵘曾作了一番书法心理实验研究,写就《书法心理问题》。该文主要研究作书能力、书者性格等心理特征。首先根据应用书法为记录工具的观点,得出结论为:如学习时间较短,最初应注意书写速度;反之,则最初应注意书写的正确性。还认为如想提高书写速度,应练习大字;如欲增加书写的正确性,则可练写小字。其次,根据艺术的观点,要学书者挑选与自己气质相近的字体为师;要确定标准以评判书作之优劣。再次,根据察人之观点(作者呼吁运用西方的所谓“字形分析法”),可依据书作分析出书写者的心理状态,从而确定其人的人格品质。
    高觉敷认为书写是一种感觉运动的活动。他的《书法心理》一文是从心理学角度去研究书法教学的。他还根据人体功能,提出用臂力写字优于用腕用指写字,这已经涉及到生理学知识了。来源书法.屋 www.ashufa.com,爱书法中国书法学习网。
    以上这些研究结果虽然尚不尽科学,还难免机械套用之嫌,在当时影响也不是很大。但这种运用新学科的研究成果去研究书法的尝试,为古老的书法艺术开辟了新的研究天地,无疑是有一定意义的。

二 运用西方一些美学观点来探讨中国书法艺术的美学特征

    美学思想早在古代就已萌芽,书法美学思想的表露在我国历代书论中也并不鲜见。但运用西方的美学观点去研究书法艺术,还是始于民国。
    朱光潜很赞赏流行于西方的“移情说”,他认为:书法“可以表现性格和情趣。颜鲁公的字就像颜鲁公,赵孟倾的字就像赵孟倾。所以字也可以说是抒情的,不但是抒情的,而且可以引起移情作用的”,“我们说柳公权的字‘劲拔’,赵孟颧的字‘秀媚’,这都是把墨深的痕迹看做有生气有性格的东西,都是把字在心中所引起的意象移到字的本身上面去”。“移情作用往往带有无意的模仿。我在石颜鲁公的字时,仿佛对着巍峨的高峰,不知不觉地耸肩聚眉,全身的筋肉都紧张起来,模仿它的严肃。我在看赵孟颓的字时,仿佛对着临风荡漾的柳条,不知不觉地展颐摆腰,全身的筋肉都松懈起来,模仿它的秀媚。’“移情作用”即审美活动中的一种感情移入现象。人们在欣赏一幅书作时,会不知不觉地将自己的感情融入书作中去,好像文字也有生命、有感情,会令人时而紧张,时而松懈。不同书家的作品,给人的感受也不同,有的字“劲拔”,有的字“秀媚”。前者属于西方美学中“崇高”的范畴,后者则属于西方美学中“秀婉”的范畴。书法还能使人们心中幻现出自然形象:看到颜鲁公的字,便幻现出高峰;看到赵孟倾的字,又幻现出柳条,因而丰富了书法感受的内容。
    宗白华开始探讨中国书法艺术的性质:“中国的书法本是一种类似音乐或舞蹈的节奏艺术。它具有形线之美,有感情与人格的表现。它不是摹绘实物,却又不完全抽象,如西洋字母而保有暗示实物和生命的姿势。中国音乐衰落,而书法却代替了它成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。’说明书法艺术既有形象性,又有抽象性。宗白华似乎也赞成“移情说”,说书法“有感情与人格的表现”,看了下面一段话,可能就更清楚了,他感到如用笔得法,书法就是艺术品了。“笔有笔力。卫夫人说‘点如坠石’,即一个点要凝聚了过去的运动的力量。这种力量是艺术家内心的表现,但并非剑拔弩张,而是既有力,又秀气。这就叫‘骨’。‘骨’就是笔墨落纸有力、突出,从内部发挥一种力量,虽不讲透视却可以有立体感,对我们产生一种感动力量。’宗白华说的书法有人格的表现,书法的笔力是艺术家内心的表现,与西方美学中的“艺术风格即是人格”的观点有相通之处。
    我们知道,艺术原理对艺术创作有指导和推动作用,只有明确了书法美的实质,才能懂得书法艺术的追求目标。因此,两位美学理论家运用西方的美学观点对中国书法进行富有启发性的研究,在当时书法美学还未形成一门独立学科的情况下,是有特别意义的。还有,两位作者既懂得中国书法,又熟悉西方的美学观点,那么,“它山之石,可以攻玉”了。比起那些单单懂得书法或西方美学思想的人就更有发言权。

三运用考古的新成果去探讨书法的源流、发展

    甲骨文未出土前,我国最古的文字,只有周朝的钟鼎彝器文字。甲骨文字于清末重见天日后,把中国最早的文字,提前至商代,这个发现不惟考古学家欣喜若狂,书法家们也是如获至宝,纷纷撰文探源溯流。邓以蛰说:“甲骨文字,其为书法抑纯符号,今固难言,然就书之全体而论,一方面固纯为横竖转折之笔画所组成,若后之施于真书之‘永字八法’,当然无此繁杂之笔调。他方面横竖转折却有其结构之意,行次有其左行右行之分,又以上下字连贯之关系,俨然有其笔画之可增可减,如后之行草书然者,至其悬针垂薤之笔致,横直转折,安排紧凑,四方三角等之配合,空白疏密之调和,诸如此类,竟能给一段文字以全篇之美观,此美莫非来自意境而为当时书家之精心结撰可知也。’他虽然认为还难以判明甲骨文到底能跻身书法之列与否,但明确了甲骨文已具有书法美了,换句话说,就是认为中国书法史的起源还得提前。
    而后汉朝竹木简帛书大量出土,也解决了不少悬案。昔阮元作《揅经室集》,探讨书体源流较为详尽,惜其所见汉魏晋朝书法皆为碑帖,故所论偏颇。自流沙坠简出土,始得以纠正其失。胡小石在《中国书学史绪论》中说:“阮芸台等论书,重碑轻帖,以为钟王真行,皆难置信。然自近世流沙坠简出,乃知汉晋简书,固八分、章草、真行,同时并存。其真草虽不出钟王,而固有与诸帖中所收钟王遗迹相类者,于是群疑即释。”只有看到了实物,以前对晋代钟繇、王羲之的书法能否存在的怀疑顿时尽解。从书法源流发展方面来说,确定了“王体”出自晋朝的可能性,是很有意义的。


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